李阳疯狂英语365句你不知道的邢台之崔路刘家大院建筑艺术-财智DM

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你不知道的邢台之崔路刘家大院建筑艺术-财智DM

民居建筑中有着许多固态和活态文化,从这些文化中直接反映和证实当时的历史和文化内涵。研究者认为崔路刘家七世同居,五世同堂是传统修身齐家文化的典范,家族的业绩是冀南地区的商贾代表工口漫画h,顺德府南关发展的缩影。在刘家大院的轴线上我们可以看到两条长长的古巷,一条是永寿巷,一条是永和巷。永寿巷长120米,因通往村南的龙王庙,当村百姓称其为“龙道”。永和巷因院落位于永寿巷之后,巷长178米。在两巷之南设有风水墙,今天我们如果亲临其境,从中会有更深的不同感受。
刘家大院建筑艺术

崔路民居建筑以北方冀南地区为主要建筑风格布喜娅玛拉,即以正房为起脊硬山式楼房,东西配房为平顶房,有内宅门楼,大门前外有影壁,内有神龛,在起脊屋顶正脊、垂脊装饰有吻兽,顶饰布板瓦和筒瓦。特别是刘家大院的院落装饰上,有大量的石雕、木雕、砖雕作品。
砖雕有门楼上的盘头、神龛、吉语、对联等;木雕以门楼上的木作门罩、正房檐下的大型花罩、内室中的隔扇装修为主。石雕作品以抱鼓石、门蹲石、上马石为主。

崔路各种样式的门楼最多,简单的分类有砖仿式木作门楼、平檐式门楼和起脊式门楼。在门楼的两侧盘头上采用了砖雕处理手法,通常以吉祥用语、治家格言、儒家名句、道家语录、佛教偈语以及牡丹、菊花、葡萄、荷花、八仙等花卉纹饰进行装饰。个别门楼的砖雕采取了了镂空手法,使之具有很高的艺术欣赏价值。
刘家大院的门楣上、门楼盘头砖雕上以及使用的堂号上,都显示出家族具有严格齐家的深厚文化。以下选择部分吉祥语录和治家格言进行简单的解释。

1.详明品节:详明,一为详细明白。二是审慎明敏。三为审察明白。品节:是指品行和节操。明代李东阳 《孔氏四子字说》:“人能学礼,则品节详明,德性坚定而能立。”
2.紫气东来:“紫气东来”是“老子出关”时的一大胜境,流传千古,代代传诵。传说老子过函谷关之前,关令尹喜见有紫气从东而来,知道将有圣人过关爱封开。果然老子骑着青牛而来陈嘉颖。紫气是紫色的气,古人认为紫色与当官有关。因古代的官服是紫色的。紫气东来主要用于书香门第家的大门口上的牌匾泪眼煞星。旧时比喻吉祥的征兆。

3.迪吉:出于《书.大禹谟》:“惠迪吉,从逆凶。”孔传:“迪,道也。顺道吉,从逆凶。”后因以“迪吉”表示吉祥,安好。
4.安分守已:规矩老实,守本分,不做违法的事。
5.三多九如:吉祥纹样。盛行于清代。以佛手谐音“福”,以桃寓意“寿”,以石榴暗喻“多子”,表现“多福多寿多子”的寓意。绘9支如意与佛手、桃子、石榴相配。9支如意谐意“九如”e2go,即如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之萌、如南山之寿,皆为祝颂之意,称“三多九如”。多见于清乾隆时期斗彩和粉彩瓷器上。

6.义路礼门:出于孟子说:夫义,路也易格英语,礼极品权商,门也,惟君子能由是路出入是门也。(《孟子·万章下》)“义路礼门”体现了孟子的儒家学说,意味深长。
7.备至吉祥:备至,是全面,周全的意思,备至,极其周到。吉祥,指的是幸运。吉祥,好运之征兆,祥瑞,吉利;幸运等。《庄子·人间世》:“虚室生白,吉祥止止人口诅咒。” 又有古人解释:“吉者,福善之事;祥者,嘉庆之徵。”

8.周规折矩:专家释义说指行礼时步趋合乎规矩。后引申为拘泥于成法、准则。《礼记·玉藻》:“周还中规,折还中矩。”
9.竹苞松茂:苞,茂盛。松竹繁茂。比喻家门兴盛。也用于祝人新屋落成。

10.惠迪吉:据《书.大禹谟》记载:“惠迪吉,从逆凶。"孔传:"迪,道也。顺道吉,从逆凶。"后因以"迪吉"表示吉祥,李阳疯狂英语365句安好。
11.居仁由义:基本解释是内怀仁爱之心,行事遵循义理。出于《孟子˙尽心》上:居仁由义,大人之事备矣。

12.张公书忍字:清河张氏族人有百忍堂,相传唐代麟德二年(665年)唐高宗泰山封禅,归来途经寿张县访贤,当时张公艺已是88岁高龄,九世同堂。 高宗问起张公艺治家的方法时,张公艺写了100个“忍”字,并详细介绍了“百忍”的具体内容,高宗听后备受感动,当即封张公艺为醉乡侯,封张公艺的长子张希达为司仪大夫,亲书“百忍义门”并敕修百忍义门。

关于张氏百忍故事是这样记载的,唐贞观年间,潞州有一个99岁的老翁,姓张,字百忍皇甫诞碑,人称张公。他博学多才心胸宽广,为人处事,总是忍字当头。有一年二月花朝,张公为孙子娶媳妇办喜事,全家人欢天喜地,张灯结彩,热热闹闹。正当孙子和新娘拜堂入洞房时,突然来了一个道人,他一不吃酒,二不受礼,他要入洞房和新娘子过新婚之夜。这种非礼的要求,全家人都不能接受,张公十分为难,他前思后想,一生中已忍了九十九次王世均,这最后一次难道就不能忍吗?于是,他劝孙子让那个道人同新娘子入洞房……那道人一进洞房,一不揭新娘子的盖头巾,二不和新娘子上床睡觉。只见他手舞足蹈地唱道:“看得破,忍得过武植,心胸宽,乐呵呵……”就这样一直唱到鸡叫五更天时,那道人突然倒在地上死去,头上还盖着一条红绸巾,巾上有一首诗谜:“神仙戏张公,赏赐一道人。值钱不值钱,全在这两点。”张公看了思索一下,已知谜底。于是,他掀开道人头上的红绸巾,仔细一瞧,乐得心花怒花。从此,张公家富裕起来,张公百忍的故事,一直在民间流传至今。

司马积阴功:司马即司马光,世称司马温公《叹世文》中有:学颜回居陋室安贫乐道,学司马积阴功万古流传.学孟子养浩然充塞天地,学朱子常诵念治家格言。司马公有说:积金以遗子孙,子孙未必能尽守,积书以遗子孙,子孙未必能尽读,不如积阴德于冥冥之中,以为子孙无穷之计也。
13.光前裕后:《尚书·仲虺之诰》:“垂裕后昆。”宋·王应麟《三字经》:“扬名声,显父母,光于前,邢雅晨裕于后。” 光前即光大前业;裕后是遗惠后代。为祖先增光,为后代造福米高佐敦。形容人功业伟大。

14.积善余庆:源自《周易》坤卦:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”积即积累; 善是善事;余庆是指先代的遗泽。积德行善之家,恩泽及于子孙。
15.安土敦仁:《周易》说:安土敦仁。敦仁即仁厚。出自《易·系辞上》:“安土敦乎仁,故能爱。” 安土即安居,安居需仁厚。为此古人说:“安土敦仁者,万物之情也。物顺其情,则仁功赡矣。”

崔路村在建村时就依照传统的风水观念进行规划。所谓的风水,“风”就是元气和场能,“水”就是流动和变化。“风水”是一种研究环境与宇宙规律的科学。清人在《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主gmgard,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要雇佣女友。”风水学重视山形地势,把小环境放入大环境考察。更讲究坐北朝南,适中居中,顺乘生气,改造风水等原则。崔路村位于阳坡之上杨宗福,建村时充分考虑到风水问题,不仅在每个路口建置了庙宇,如在村中央的南面挖了一个风水池,还在每座房屋与路口相遇的地方立泰山石以避邪气。其大宅更是如此,通过一些吉语、道家法器及一些传统的避邪动物等而起到扬正气,避邪气的目的。

崔路至今保存着传统的信仰文化:在我国的农村有着自己的民俗文化和乡土宗教信仰。在崔路我们发现有十多座庙宇,如观音庙、土地庙、关帝庙,马王庙以及五贤祠等,这些庙宇的存在说明了这里有浓厚的民俗文化和民间祭祀和信仰文化,在这些庙宇中大多的建筑年代为明清时期,有关帝庙、观音庙、土地庙、马神庙、五贤祠等等。庙宇中有较多的各时期石刻和碑记,是研究民间宗教文化,是研究明清时期村庄文化的重要的实物资料。

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