机修钳工技师论文你出过体吗?-少侠之境

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你出过体吗?-少侠之境
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近日在家冥想时,有几次身体膨胀而飞出地球之外的经历,看到了不少UFO,遂又回到自身体内,以前也有过多次出体的经验,有时候是灵界的人,有时候是灵界的其他生命,关于冥想乌云其木格,内心有感想要分享给更多有识之士,这里有一些出体的资料,元吾氏关于出体的答疑录,有兴趣的朋友可以看看。(关于冥想打坐,或者看到一些灵界的东西,纯属个人经验,可能有很多人不信,这些都随缘为之,修心,以及脚踏实地的实修就行,不必非要追求个什么信与不信,对与不对。)
答疑录
请问灵魂出体是怎么证实的呢?还有我想飞去哪..也不由得我控制.这是怎么回事呢?1、 出体到物质界很容易证实。出体到非物质界就稍难一点,需要经验,看到别人心里的秘密是一种证实方法,但也容易侵犯别人的隐私。波力斯卡2、新手都这样,不会控制。就像第一次开车,不会控制不会刹车乱跑。慢慢就会习惯。
按居士所说,今生是否得道,也是前世完结时的一个安排,但并非完全照本就班,人定胜天,多种的发展使你提早20年得道.现在正处于物质发展期到成熟期的一个过渡期,随后得道的人会愈来愈多.近早接触道,思道,悟道,证道.也是说明[业]距 轮 尽不远的表现.我始终出不了体,是否距业尽还有一定距离?出体是一种技术,本身并不是道,与业尽无关。任何技术都和学习打球、做饭是一个性质,熟能生巧。不要把出体看的太特殊,这是心障。只是一般技术而已。
总有很多人说出体伤身体什么的 说出体修的是鬼道到底有没有什么仙道人道魔道鬼道什么的呢?1、取决于出体的目的。因为出体只是手段和工具,不是目的。搬起砖头目的是为了盖房,对身体有好处。搬起砖头目的是为了砸脚,当然伤身体。出体的目的是为了见鬼,修的就是鬼道。出体的目的是为了见神,修的就是神道。

自主出体和清明梦出体,那一种出体更容易得到提升?都容易,但也因人而异。客观地讲佛坪吧,梦修法每天晚上可以利用自然出体,次数多一些。其他的自主出体属于非自然出体,费劲一点,次数也少一些。费劲一点的出体,印象会深刻一些。次数多的出体,可多做些实验、多见识一些东西k时代。我喜欢两者都用奇幻潮粤语。
主动出体会消耗能量,是不是在灵体脱离过程中消耗能量?出体后会得到非物质能量,非物质能量能代替灵体脱离过程中消耗的能量吗?还是需要通过意守丹田获得的能量?1、不是,出去以后。2、两者都能。
2.门罗用的是直接由震动出体跟jane roberts的梦中投射出体法有不同吗?那一种较好?2、各有长短。直接出体对能量要求高,梦中出体容易忘却。4、这里有十几种方法:http://www.out-of-body-guide.com门罗和罗伯特·布鲁斯的书里也介绍了其他方法
居士,在把练习三十六决作为基础功底时,配合其他什么出体方法最好?出体效率最高?就是可以相互促进的.藏密和门罗的出体效率最高。
道德经是修道经典之一,可为什么上面没有一句是关于出体的介绍?有。出神的方法、景象,直到对本源的描述都有。这里贴不进来,放在博客里:《道德经》与元神修炼远洋大亚。
有谁古文比较厉害一点的,能不能找一下道家的老子是如何出体的?老子修真出体经验摘天草筱选(更新版)具本人所指,老子是中国人里出体水平最高的人。一般修道者,多数只能出体到第四界。得道者,需要出体到第七界。老子生前最高出体到第三十三界。“老子在三十三天之上,皆喻道之极也。” 他的修真出体经验摘选如下:一、百日筑基大药产生天机真诀太上老君验证:盖大药发生之时,而气穴之内,有惊战旋动情状,或一日二日不等。忽然觉得丹田气穴之内,一动二动之机,微带疼痛之意,直待动过数次以后,渐渐觉得丹田之中,现出一物, 行游肇转于脐间。大如弹子,热如火珠。再寂再照,再静再定,直静至空定衡极,神藏气哲之余,自拌然呈现,滚滚转转,上冲心位。而心位不贮,下趋阳光铁血兵魂,阳关闭而不开,滚转谷道,谷道有木座抵住、即隐藏于气穴,伏而不动。若用意勾引,便入导引之旁门。若不用意勾引,又违相随之理,此两失之矣王芯芯。就不前不后,毋忘毋助,若存若亡。只等大药动而后引。不可引而后动。以待动过三次,真意大药相依而同行,方能透三关过九窍。入泥丸落于黄庭六道沉沦。故日:服食唐蕊。此五龙捧圣之天机也。--《大成捷要》夫修炼了身,饮食有则禁口独坐。口唇相沾,牙齿相对。眼不观邪色,耳不听淫声。洗心涤虑,对境忘境。机修钳工技师论文万缘消息,外想不入,内想不出,莫起一念,万事俱忘。凝耳韵,含眼光,缄舌 ,调鼻息。存神定意,一心内守。调息绵绵,微微轻出,似有而无,莫教间断。息依神定,性定命住,姓命双全,形神俱妙,与道合真。--《元始天尊说得道了身经》二、十月怀胎婴儿之姿,贵养厚敦;忽无就形,知非常生;无履大白,可令永存。--《老君西升经》湛湛澄澄,杳杳冥冥。昏昏默默,纯纯全全,混混沌沌。精神魂魄意,三五混融,三元幅辏,合和四象。五气朝元,三花聚顶。反本还元,复命归根。万神归一,无所不包,无所不容。自然心火下降,肾水上升,口裏津液自然而生。烹煎锻炼,久久不散,自然体中血脉如风行,腹中如雷声鸣。无弦之曲,不抚而自声,不鼓而自鸣。冲和 透,醍醐灌顶,甘露洒心,昼夜无眠。三千日足,功成果满。阴尽阳纯,圣胎成就七怪成神之路。身内有身,神成真圣大众公园。--《元始天尊说得道了身经》三、三年乳哺老子曰:乳哺者,调养训练之调也。阳神初出,圣体尚嫩,欲其慧光,凝结不散。必须调养,乃能坚固老成,法力无边广大,乃能神通变化。盖乳哺者,炼神入定之谓也。初出定之阳神,易于摇动,调养入定之久,方能镇静而不妄动。故定而又定,合乎自然之虚空,乳而又乳,养成真空妙相之圣体也。--《大成捷要》道别於是,言有伪真;伪道养形,真道养神;真神通道,能亡能存;神能飞形,并能移山;形为灰土,其何识焉。--《老君西升经》四、还虚面壁太上老君曰:还虚一着,是将从前千磨百炼,分形散影,通天达地之阳神,复归于旧躯,收入性海,天谷内院。将色身炼化,浑入法身之中。又是性命合炼,复将阳神送入性海,退藏祖窍太虚无极之位。要将色身炼铸陶熔,得不有不无,非色非空,无内无外,不出不入,无始无终,如龙养珠,哲藏而不动。如鹤抱卵,安眠而不起。沉之又沉,静之又静,从前所修所证,百千万亿化身,乘龙跨鹤,步日玩月,千变万化,一齐收入无生国里,依灭尽定,而寂灭之。必须大死一场,谨谨护持,毋容阳神再出。盖阳神百炼而愈灵富九,千炼而愈静。炼之而复炼之,炼炼不已,则阳神之慧光神火,收之愈密,斯放之愈普。隐之无可隐,斯显之无可显也。将阳神哲藏祖窍之中,定极灭尽之余,或百日,或十月,而一炉神光,兀兀腾腾,满鼎真火,炎炎烈烈。自内窍透出外窍,由大窍贯入小窍。无内无外,无大无小,透顶彻底,光光相烛,窍窍相映。而人也物也,莫不照耀于神光中矣。是则是矣,犹非其至也。--《大成捷要》丹书万卷,不如守一。神生形,形成神。形不得神不能自生,神不得形不能自成。形神合同,更相生,更相成。神常爱人,人不爱神。--《老君西升经》四、老子修真单本经书1、老君太上虚无自然本起经2、老君西升经3、太上老君说常清静经4、元始天尊说得道了身经
出体与破幻吧里的出体爱好者大多数在练习一段时间后,都会觉得没有大的进展,主要是出体层次不高,一直无法进入更高的界。仁君老师,能给些具体有效的指导吗?谢谢。1、能常出体后,面临的最大问题就是破幻哆来咪歌词。破幻的好办法就是练幻----以毒攻毒次元舰队。此文( 我的出神经验----界的连续性与相互验证) 就是专讲此法。2、练幻到极致,才能破幻,破幻后才能得真。也有人把练幻叫做练虚。练虚到极致,才能破虚得实。3、大道至简:方法很简单,就是我在本文中描述的。实践需要一个相对漫长的时间。熟能生巧,物极必反。老子也说:致虚極、守靜篤。再补充一点:1、很多人怕幻相,一见到幻相就以为是入魔。岂不知,幻也是道的一部分,真幻虚实都是道所创造的。没有什么不是道所创造的,包括魔。所以,见到幻相,不要逃避,而是面对之,穿越之,超越之,破解之,看他们的背后是什么。幻相的背后是真相。人魔的背后是真神。2、别忘了,物质界,也是幻相。
“阅尽丹书万万篇,末后一着无人传”。经常这么长时间的修行,那末后一着是否已经找到了呢?还是世界上根本没有这么一着?傻小子,此文(我的修道经验----灵界特点和破幻要点)就是末后一着呀。练幻破幻,就是这个方法。练幻到极致,才能破幻,破幻后才能得真。也有人把练幻叫做练虚。
请问仁君老师:出体到非物质界之后可以调频调到物质界么?所谓的破幻究竟是什么意思?1、能。2、为什么灵界幻相多?为什么物质界这么实在还有人说是幻相?找到幻相的来源,便是破幻。也就是找到万物本源。
偶出体后还是在自己的幻觉中,知道是幻觉但出不来,怎么办?1、做一些破幻的练习。2、出的次数多了会慢慢破幻。
在网上接触到一些可以出体的网友,但是为什么他们出体却不能像居士这样有阶梯似的,一层一层的进展,其中也有出体的老手,都只是停留在一定的水平上,也没有出现有进一步的发展的趋势。这是为什么?1、以前我在国内也是这样,很迷惘。 91 年移民国外后,学了印度的方法,是分为一层一层的:七大界+本源界。2、 后来才知道,四禅八定法也是将灵界分成八个层次。只不过我以前没看懂而已。3、其他人为何没看懂,我没有调查过。从这两年网上答疑的情况观察,多数人将灵界当做幻觉,或迷惘,或不再继续深究,也许是主要原因吧。
2、幻象由能量支撑着存在,能量由意识转化,如果我们转变了意识,幻象也跟着转变,那如何才算是真正的破幻?破幻后的景象如何存在?2、 破幻,就是去发现幻相的来源,谁干的?依然以幻相方式存在


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